2006年7月8日-11日，社区保护基金云南社区交流会在德钦卡瓦格博雪山飞来寺召开。本次会议由卡瓦格博文化社主办，保护国际资助，白玛山地研究中心、卡瓦格博文化社、云南省生物多样性和传统知识研究会 (CBIK)、白马雪山保护区四家机构推荐的来自9个社区代表参加了会议。美国大自然协会德钦办公室、四川甘孜州绿色康巴协会代表也会上分享了各自的社区保护工作经验。
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部分参会代表合影
中国西南山地是世界物种及生态系统最为丰富的温带森林地区，保护国际在全球划定的34个生物多样性热点地区之一。这里少数民族传统文化底蕴深厚，广为信仰的藏传佛教提倡尊重生命和自然。当地居民世代在这片生态脆弱的地区生活，不仅保护了他们周围的神山圣湖，还积累了很多珍贵的乡土知识以及可持续管理自然资源和利用土地的模式。这些知识和传统保护机制，虽然受到了外来影响的冲击，但是至今还有效地在很多地区实施，成为中国西南山地的生物多样性保护的重要力量。2005年底，保护国际设立社区保护基金项目，计划为四川甘孜州、青海玉树州、云南迪庆州的少数民族社区提供一年一期的申请方式灵活的小额赠款，鼓励具有生物多样性保护价值地域的周边社区参与保护。
本次德钦项目交流会是社区保护基金在云南首次发放赠款，会议上来外协助者与社区共同讨论项目思路，一起完成工作计划，四家云南本土机构推荐的7个社区获得了8000-10000元人民币不等的小额资金支持。同时，每个推荐机构都设立了一名协助者，在社区项目实施全程中予以技术支持和能力辅导。
? 保护国际杨方义在主持会议讨论
社区保护基金云南社区项目简介
云岭乡九龙顶村垃圾教育项目
九龙顶村代表此里卓玛
要解决垃圾问题，首先需要改变村民的认识。为此，卓玛将组织九龙顶村的部分村民和云岭中心完小的部分学生以及村委会成员组成几个调查小组。调查包括：村民是怎么丢垃圾的？垃圾的种类有那些？那些垃圾是有危害的？那些垃圾是可回收利用的？根据调查来的资料，由村民和学校分头组织关于垃圾的图片和文字展览，邀请活佛宣讲爱护环境的重要性。同时由妇女小组组织村民讨论，寻找解决垃圾问题的办法，并且在传统节日里组织安排关于垃圾的文艺表演活动，让村民和学生以小品、说笑话、歌舞的形式把现在存在的问题表现出来。在调查了解垃圾问题的基础上，由村委会组织九龙顶村的家长会，制定出一份管理垃圾的村规民约。
推荐机构：白玛山地研究中心
联系人：此里卓玛（九龙顶村人）
邮箱：jinzhuoma55@yahoo.com.cn
塔城镇格登村通过收集植物种子恢复当地生物多样性
在70年代以前，维西县塔城镇格登村拥有较多的杂木林地，林地中有较多的花果植物和杂木大树。70年代以来随着人口增加，薪柴消耗增加，以及80年代后开放垦殖，大量杂木林地消失（妇女组织成立后，状况有所改善），许多花果植物也未能幸免，与70年代前的历史时期相较，生态、生物多样性状况已恶化。本项目由妇女组织为主体，组织村民讨论村社内的生态、生物多样性状况，宣传和带动村民收集种子、培育和管护人们所喜欢的各种本土植物，尤其是本地野生的花果植物，如本地野生的李、桃、梨、小柿、野葡萄、樱桃、梅子、鸡嗉子树、羊奶果、树莓等。妇女组织将在村内建立公共苗圃，种植的花果植物长成，既能改善景观，人畜可利用，并可以成为培育嫁接砧木的种源。树木栽下后，由妇女组织制定管理规章，从而改善村社的自然景观、保护当地可能消失的野生树种。
塔城镇的妇女组织最早于1993在响鼓村（藏族村庄）出现，成立妇女组织的缘由是：遏制对集体村地的过度利用和牲畜闯入田地的现象。响鼓村妇女组织成立后，各村社纷纷仿效，几年之中，藏族和纳西族村社基本上都成立了妇女组织。各村社的妇女组织基本上都承担村内的田地、林间资源管理的职能，成员间地位平等，组织的领导人——妇女组长，由选举产生。任期以3年为一届，与社干部一同换届，干得好的可连选连任，干不好的，在成员的议论或指责下，自己辞职或被罢免。
本次交流会中我们了解到，滇西北少数民族的传统的社区组织，如姐妹会、男子射箭会、老人念经会、锅庄或弦子舞会等，都或多或少承担了村内公共事务的职能。通过支持传统社区组织，可以使其在村内自然资源管理及生态保护方面发挥核心的组织作用。
推荐机构：白玛山地研究中心
联系人：余志秀（格登村，藏族）
项目协助者：何建华 （云南省社会科学院藏学研究人员）
联系方式：0871-4104098
曲子卡社区环境教育项目
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???????? 罗布林佛学院的旺秋师父在介绍项目
05年，卡瓦格博文化社在关键生态系统合作基金（CEPF）支持的一个项目里，从罗布林寺请来高僧，利用讲经说法的机会宣讲环境保护知识，收到了意想不到的收获，当地村民们连续二十四天请师父讲法，每天都有上百人听讲，对当地社区群众上了一堂十分生动而深入的社会与环境课。
本项目将支持当地社区组织一个较经常性的集体活动或组织（由寺院牵头），进行环境知识和传统文化交流；由当地的二名社区代表——勒贡寺次里老师、昂旺尼美先生，共同组织开展社区的各种环境宣传和交流活动。当年度中再次聘请罗布林高僧，结合佛学及生态学知识，进行宣讲活动，间接地促进红拉雪山的保护工作。
推荐机构：卡瓦格博文化社
联系人：木梭
联系方式：kawagebo@vip.sina.com
说农村开展社区传统文化及自然资源共管项目
说农村位于德钦县佛山乡，全村二十九户，近二百人，纯藏族。交通闭塞，离国道二一四线向山上行二小时路程。村子分散在原始森林中，山谷下方是澜沧江，山头是终年积雪的大雪山。由于交通封闭，与外界隔绝，村内曾经受到破坏的传统的文化传统和保护习俗至今没有得到恢复。村里唯一出过山林，见过世面的年轻人名叫此里吾堆，他自费到各地学习考察，还从西藏请来高僧到家乡传讲佛法，但家乡的父老们却听不懂高僧的讲话，也不懂礼数，由此，他又发现村民们对自然的态度，也不象其它传统村子一样有敬畏感，只是纯粹地当作自然资源来看待。
传统的藏族文化中含有深刻的环境保护思想和习俗，比如藏族弦子舞的歌词就含有丰富的乡土生态保护知识。这次交流会上，此里吾堆就提出恢复村内的弦子舞传统的申请，希望通过对文化传统的恢复，重新建立村民的环境保护观念，当地神山保护的传统仪式和习俗，并积极推动社区的集体活动，培养社区集体意识。同时，参会的美国大自然协会（TNC）梅里项目负责人马建忠表示，将说农村纳入TNC社区自然经济资源共管项目，支持当地的松茸资源管理。
推荐机构：卡瓦格博文化社
联系人：木梭
联系方式：kawagebo@vip.sina.com
德钦县奔子栏镇日尼叫社区发展替代能源保护野生动物栖息地项目
白马雪山国家级自然保护区东部的金沙江傍，有一座非常有名的神山—日尼神山。海拔约3400米。面积约20平方公里。主要分布的野生动物有：斑羚、矮岩羊、麝、苏门羚等十几种哺乳类及藏马鸡、环颈雉、勺鸡、白腹锦鸡等几十种鸟类，及数种两栖爬行类。喇嘛寺及以日尼叫村为代表的信教群众的共同保护，神山上的动物逐年增多。神山特殊的地理位置：西南靠村，东靠江。使神山成为野生动物的庇护所，而且数量逐年增多。由于交通便利，沿江几个村落世代相传的保护野生动物的默契（宗教文化及道义上的），受到冲击，偷猎现象的发生日趋严重，村民们防不胜防，甚至在村里抵御这种行为的力量逐年被削弱。
日尼叫位于迪庆藏族自治州德钦县奔子栏镇书松村委会境内的日尼神山脚下，8户人家，是奔子栏镇唯一依靠日尼神山进行薪柴砍伐的社区。本项目由白马雪山自然保护区推荐，帮助社区8户人家安装太阳能热水器，减少薪柴的消耗量，保护野生动物的栖息地。同时支持村民延续传统的保护行动，并完善村内保护有关的村规民约，包含巡护制度、奖惩办法、和保护区管理所的共管等。
推荐机构：白马雪山保护区管理局
联系人：肖林
联系方式：xiaobmxs@yahoo.com.cn
奔子栏村传统文化与生物多样性保护项目
德钦县奔子栏镇奔子栏行政村奔子栏自然村位于县境东南部，金沙江西岸，海拔2050米，是迪庆州唯一的“民族文化特色之村”。奔子栏的意思是“美丽的沙堤”。
全村有72户人家，共363人，其中男184人，女179人。奔子栏村具有浓郁的地方藏族传统民族文化特色：藏传佛教信仰深厚，著名的噶丹东竹林寺位于村落附近；传统民间歌舞丰富，有锅庄、弦子、情舞、山歌等种类。这些传统信仰和民间文化都与生态自然保护有着密切的关系：神山、神湖的信仰，活佛的封山仪式，民间歌舞更是源于藏民族世代赖以生存的生态自然环境，其中保留了大量保护生态自然环境的传统知识和乡土规约。本项目通过恢复奔子栏村锅庄舞传统，促进村内的传统文化传承及与保护有关的村规民约恢复实施。
推荐机构：云南省生物多样性和传统知识研究会 (CBIK)
联系人：尹仑
邮箱：yinlun@cbik.ac.cn
佳碧自然村运用传统机制管理自然资源项目
德钦县佳碧村是一个藏族聚居的村落，意为产铁之地。今天的佳碧村隶属云南省迪庆藏族自治州德钦县云岭乡管辖，距德钦县城约一百公里，地处白马雪山国家级自然保护区边缘区，澜沧江河谷东岸，佳碧河从村中流过。佳碧村属温带河谷气候，海拔2600米，地势东高西低，年平均气温10.4度。佳碧村有传统的村落机制：上下两半制，以及传统的村落组织：妇女的“姐妹会”、男人的“箭会”。平时在村子里传统机制和传统组织负责组织村民的文化民俗娱乐活动，并具有自己一套完备的运行规则和规章制度。
本项目中，佳碧村男子箭会将组织村民对村内自然环境的变化进行自主调查，固定时间、地点在村内拍摄照片并于历史照片进行对比，多年积累的照片将反映佳碧环境变化情况。同时照片将在村学校进行展览，组织村民讨论环境变化的原因，解决方法，制定环境保护的村规民约等。
本期云南社区保护基金支持的7个项目中，有三个都采用了类似“社区自主调查”的方法，村民通过亲身参与，或者调查村内某个环境问题的原因，如垃圾处理，讨论解决方案，或者调查记录村内的现有的自然资源和环境变迁。这种社区自主调查的方法一般由在当地工作的外来民间组织引入，调查思路和设计方法很容易为村民掌握实施。自主调查在促进村民进行自我教育的同时，也有助于公共事物决策的过程更民主，具参与性。
推荐机构：云南省生物多样性和传统知识研究会 (CBIK)
联系人：尹仑
邮箱：yinlun@cbik.ac.cn
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